Filósofo y rastreador, el escritor francés propone reinventar nuestra relación con los vivos, especialmente los animales, en una obra cautivadora. Sin caer nunca en la trampa de la verborrea o la culpa.
"Maneras de estar vivo - Investigando la vida a través de nosotros"
Libro de Baptiste Morizot
Imagina esta fábula: una especie se separa. Declara que los diez millones de otras especies en la Tierra, sus parientes, son "naturaleza". A saber: no seres sino cosas, no actores sino una decoración, recursos para tener a mano. Una especie por un lado, diez millones por el otro, y sin embargo una familia, un mundo. Esta ficción es nuestra herencia. Su violencia ha contribuido a los trastornos ecológicos. Es por eso que tenemos una batalla cultural a luchar sobre la importancia de restituir lo vivo. Este libro pretende aunar fuerzas. Siguiendo a los animales en el campo, y las ideas que tenemos de ellos en el bosque del conocimiento. ¿Podemos aprender a sentirnos vivos, a amarnos como si estuviéramos vivos? ¿Cómo podemos imaginar una política de interdependencia, que combine la convivencia con la alteridad y la lucha contra lo que destruye el tejido de los seres vivos? Se trata de volver a conocernos: acercarnos a los habitantes de la Tierra, incluidos los humanos, como diez millones de formas de estar vivos.
Esta es su gran ventaja sobre muchos de sus colegas filósofos: Baptiste Morizot sigue siendo accesible al mayor número de personas a través de la claridad de sus palabras. No busca fabricar un sistema, torcer neologismos o remover conciencias con indignación teatral.
Sus intervenciones son tan placenteras como sorprendentes: una evidente timidez en la apertura, sólo para dejarse llevar por su pasión y convertirse en fascinante. Nos transporta a un mundo invisible, se necesitarían páginas para retranscribir la densidad y la relevancia de su pensamiento. Esto es sin duda por lo que escribe libros, por cierto. La última, publicada este invierno: Modos de estar vivo. Tres palabras para un programa revolucionario.
Habitar lo común
Para decirlo sin rodeos: piensa que no sólo hemos perdido nuestra capacidad de maravillarnos ante el milagro de cualquier existencia, sino sobre todo la de simplemente notar lo que nos rodea. Y que, como resultado, nos estamos poniendo en peligro al descuidar las otras formas de vida que hacen el mundo habitable para la especie humana.
Por lo tanto, se trataría de transformar nuestra forma de vivir y habitar juntos. Para aprender a reaprender. "La ecología no tiene nada que ver con ser amigo de los animales. Se trata de tener claro lo que hace que el planeta sea habitable para nosotros. Hoy en día, nuestras relaciones con otros seres vivos son tóxicas tanto para ellos como para nosotros", escribe.
Baptiste Morizot es más un hombre de campo que un académico. Busca, traquea a los seres vivos por todas partes. Por ejemplo, siguiendo a los lobos, no por el placer de verlos, sino para entender su forma de vida. Y a veces el asombro golpea cerca de casa: "Hace unos días me encontré con una orquídea abeja en la puerta de mi casa. Es una flor extraordinaria; imita el cuerpo de la abeja hembra para engañar a los machos y llevarlos a copular para asegurar la polinización. Nunca ha visto una abeja en su vida - no tiene ojos - pero su linaje fue capaz de inventar esta forma."
"Tan ciego como cualquier abeja".
Tan entusiasta oralmente como por escrito, jura que esta maravilla de la cercanía está abierta a todos. Que basta con quererlo, porque no cayó en el naturalismo al nacer: "Estaba tan ciego como cualquiera, considerando que todo lo que nos rodeaba era sólo un adorno. Tuve que aprender a ver la riqueza que nos rodea, para que un día pudiera transformar la más pequeña pradera o planta en maceta en algo extraordinario. Y pensé: "Nos estamos perdiendo algo". Para soñar, no tienes que recorrer todos los continentes. Instalado en Drôme, tiene Vercors, los Alpes y Cevennes como su patio de recreo a tiempo completo. "Es inagotable, una vida no será suficiente para recorrerlo."
Obviamente sigue los acontecimientos de la época, sus excesos, sus no-sentidos. Sus "nosotros somos el problema" culpabilizador que le hace sonreír: "Sigue siendo muy caricaturesco, porque no puedes ser nada más que la solución". Sugiere que las cosas podrían quizás volverse menos binarias, que los intereses de los humanos, los animales y el mundo viviente en su conjunto no están necesariamente en constante oposición. ¿Pensar de otra manera? He aquí una cosa que nos concierne a todos. No sólo a los inconscientes y contaminadores; los ambientalistas también son el blanco.
Una exhibición angustiosa
El último ejemplo llamativo es la crónica de Nicolas Hulot de los 100 principios para un "nuevo mundo", una angustiosa muestra de lugares comunes. Baptiste Morizot tiene demasiado respeto por su hermano mayor para decirlo. Prefiere un enfoque analítico y benevolente
"Las declaraciones abstractas y vacías son un síntoma de nuestra sensación de impotencia. Nicolas Hulot es un personaje trágico, después de todo. Lo vivió desde dentro con su paso al gobierno. Su dimisión confesó su impotencia, todos nos reconocimos en ella, y por eso tiene un capital de simpatía tan alto. Estamos en esa fase de la historia, en la conciencia de la incompatibilidad entre la ecología y las políticas actuales. Es necesario, creo, al menos no nos haremos más ilusiones sobre la posibilidad de "lavar de verde" todos los proyectos políticos que se presenten."
Malos tratos desagradables
Al final, sigue siendo discreto, aunque tiene todo para romper la superficie de los medios: un rostro, una estatura, una mirada, un fraseo láser que se libera de las pequeñas lecciones enseñadas por los revolucionarios digitales. Pero prefiere tener las manos en la tierra en lugar de en las redes sociales, y hacer avanzar el mundo en contacto con los criadores, silvicultores y agricultores.
Dice muchas cosas con una risa, mientras que el maltrato de otras especies le sigue siendo repugnante. ¿Es una especie de Gandhi ecologista? No. Su ira existe, pero sabe que es contraproducente: "Está bajo tierra, irriga, pero es demasiado cansador para vivir con ella. Así que lo transmuto en energía, trato de sublimarlo para defender lo que debe ser defendido".
Entrevista en Le Monde - (sólo el extracto disponible gratuitamente)
¿Por qué cree que la crisis ecológica que estamos experimentando es una crisis de sensibilidad?
La crisis de sensibilidad es, de hecho, el empobrecimiento de las palabras, de la capacidad de percepción, de las emociones y de las relaciones que podemos tejer con el mundo vivo. Heredamos una cultura en la que, en un bosque, frente a un ecosistema, "no vemos nada", no entendemos mucho, y sobre todo, no nos interesa: es secundario, es "naturaleza", es para "ecologistas", científicos y niños, no tiene un lugar legítimo en el campo de la atención colectiva, en la construcción del mundo común.
Pero, ¿plantear el problema de esta manera no conduce a una despolitización de nuestra relación con los vivos?
Todo lo contrario. Porque nuestra sensibilidad hacia lo vivo tiene que ver con la cuestión de nuestra acción para defenderlo. El compromiso, tradicionalmente, descansa sobre todo en el poderoso efecto del sentimiento de injusticia. (el artículo continúa para abonados)
Le Monde: Su pensamiento filosófico se basa en el rastreo. ¿De qué se trata?
Estamos acostumbrados a ver la naturaleza sólo desde nuestro punto de vista mientras esté habitada por otros seres vivos. Su presencia y su forma de ocupar el lugar puede ser detectada por sus huellas. Podemos, situándonos desde el punto de vista del animal, descifrar su forma de vivir y comunicarse. Esto es lo que permite el rastreo, que consiste en estar atento a las señales, a la red de influencias que estructuran el mundo viviente. Estudiando las huellas y marcas, podemos intentar descifrar la propia lógica del animal y su forma de habitar el territorio, entretejida con todas las demás. Las rocas en las que colocamos los marcadores en nuestros senderos son utilizadas por ciertos animales para colocar excrementos que también sirven como marcadores para comunicarse con otros seres vivos.